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【近代の宿命】（全集第二巻）から。

A(「支配＝被支配の自己」)・B（「神に従属する自己」）二元論の歴史的展開

「歴史を持つ社会は、自ら回復しえぬやうな病ひをけつして背負ひこまない。歴史の意識
をヨーロッパにはじめて植ゑつけたものが中世であり、そのクリスト教にほかならなかつ
た。ギリシャに歴史はない。――絶対者のないところに歴史はありえないのである。統一
性と一貫性との意識が人間の生活に歴史を付与する。（即ち以下の構図の変遷）とすれ
ば、ぼくたち日本人がヨーロッパに羨望するものこそ、ほかならぬ近代日本における歴
史性の欠如以外のなにものであらうか」（全二P460）：（以下文括弧内は吉野挿入）

「統一性と一貫性」・・・とは、下図における三角図とC(神・絶対)の不動と言ふ事。そして
AB分離線の下降（変遷）のみがあつたといふ事に、その歴史性（統一性と一貫性）の存
在が証明されてゐると言ふことである。

 

  《第二発表文》『近代の宿命』.pdf