《全集第七巻所載：『近代日本知識人の典型（清水幾太郎を論ず）』（昭和
五十五年十月）》
五十五年十月）》
吉野櫻雲 發表
結論から言へば、清水幾太郎の場合も、「私小説家」や「近代日本知識人」と同じく、や
はり非近代國家人即ち「精神（B）主義構圖」日本人が型取る、同一パターン（「テキスト９
圖」）の變格活用が、其處に展開されただけと恆存は言つてゐる樣に見える。（下欄圖參
照）
はり非近代國家人即ち「精神（B）主義構圖」日本人が型取る、同一パターン（「テキスト９
圖」）の變格活用が、其處に展開されただけと恆存は言つてゐる樣に見える。（下欄圖參
照）
〔清水幾太郎：「精神（B）主義構圖」〕（參照Ｐ３「付録」）
絶對的自己肯定⇒Ａ：現實（非近代日本）不滿⇒Ｂ：逃げ處としての個人的自我概念（平
和主義）⇒Ｃ"自己主人公化（自己完成・絶對的自己肯定）⇔「Ｃ２：護符・後ろ楯の思想
（コント・プラグマティズム）⇒自己滿足・自己正當化（似非生き甲斐・似非實在感）」
和主義）⇒Ｃ"自己主人公化（自己完成・絶對的自己肯定）⇔「Ｃ２：護符・後ろ楯の思想
（コント・プラグマティズム）⇒自己滿足・自己正當化（似非生き甲斐・似非實在感）」
清水幾太郎の場合、共産主義（先進性）が敵であり、その後ろめたさ（「非近代日本」）
の対抗概念（共産主義：先進性⇔「進歩・先進」）として、以下の「Ｃ２・護符」が持ち出さ
れたと。同時にそれが自己正當化（Ｄ３：身元證明・似非實在感）の護符となつたのだ、
と恆存は言つてゐる。
の対抗概念（共産主義：先進性⇔「進歩・先進」）として、以下の「Ｃ２・護符」が持ち出さ
れたと。同時にそれが自己正當化（Ｄ３：身元證明・似非實在感）の護符となつたのだ、
と恆存は言つてゐる。
敵としての共産主義⇔対抗概念「Ｃ２」護符としての「平和運動・反安保闘争・天皇制・
憲法第九条・原爆・核・ナショナリズム・忠誠・コント・プラグマティズム等々」
憲法第九条・原爆・核・ナショナリズム・忠誠・コント・プラグマティズム等々」
・・・畢竟自己への肯定因「C"：自己完成・絶對的自己肯定」の後楯でしかないと言ふ
事。（參照Ｐ３「付録」）
事。（參照Ｐ３「付録」）
以下、それらの事柄を含めて探求していく。
〔当評論中解りにくい部分を他評論（右項）で補足〕
＊K．K女史（五十代）發表文
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