《試論》

《或る演劇理論の『小野派一刀流型』的展開》
＊「演戯者（演武者）には、すべては見えない。過去と未来から切り放たれた現在だけ
が、過去・現在・未来と言ふ全体の象徴として存在してゐるだけだ。前後に暗黒があれ
ばこそ、その間の時間を光として感じる事ができる。その前後には暗黒の淵に埋没して
しまへばこそ、その感の一瞬に浮かび上がる事ができるのだ。意識は過去・現在・未来
の全体を眺めわたせる地位にありながら、しかも限られた枠のなかだけしか見ようとしな
いから、その間の時間の経過を強烈に味はふことができるのだ」。
そして、「上に脱け出た意識は、足下の現實が時々刻々に動いてゐることを實感できる」。　「意識的に部分（現在）としての自己を味はひ尽くす課程において、全體感（時間的全體感）が象徴的に甦る」。何故ならば「過去と未來とから切り放たれた現在だけが、過去・現在・未來といふ全體の象徴として存在してゐる」からである。
：カッコ内は管理者挿入。　（『人間・この劇的なるもの』福田恆存著）

――演劇と演武の共通点（詳細説明）――
（以下をクリック） enbutoenngi1.pdf へのリンク
enbutoenngi2.pdf へのリンク
enbutoenngi3.pdf へのリンク
enbutoenngi4.pdf へのリンク
enbutoenngi5.pdf へのリンク
enbutoenngi6.pdf へのリンク

---

＊時間的全体感とは何か・・・・「必然感」。今まさになすべきことをしてゐるといふ実感。
「なさねばならぬことをしてゐるといふ実感」（Ｐ５２５）宿命を演じてゐるといふ実在感。

「私達の意識は、平面を横ばひする歴史的現實の日常性から、その無際限な平板さから、起きあがらうとして、たえずあがいてゐる。そのための行爲が演戯である」（『人間・この劇的なるもの』福田恆存著）

ものに垂直に交る」（Ｐ５３２）時、「部分（現在：吉野注）を部分として明確にとらへること
によつて、その中に全体（過去・現在・未来といふ時間的全体：吉野注）を実感」（Ｐ５３
３）する。「私たちが個人の全体性を恢復する唯一の道は、自分が部分に過ぎぬことを
覚悟し、意識的に部分としての自己を味はひつくすこと、その味はひの過程において、全
体感が象徴的に甦る」。将にその時、生きるといふ日常的平板さから「上に脱け出た意
識は、足下の現実が時々刻々に動いてゐることを実感」するのである。「宿命/自己劇
化」による絶対への演戯が、上記の実感、今まさになすべきことをしてゐるといふ実感、
「なさねばならぬことをしてゐるといふ実感」を得させるのである。その時「過去と未来と
から切り放たれた現在だけが、過去・現在・未来といふ全体の象徴として存在してゐる」
のである。そして「前後に暗黒があればこそ、その間の時間を光として感じることができ
る」。

〔当ＨＰ：目次〕