令和元年十月十日

〔福田恆存を讀む會〕

　吉野櫻雲 

　當評論を讀んで、思ひつくのは向後の名著『醒めて踊れ』の文章である。今般テーマ「現代日本人への危機感」に對して、いつもの如く、小生の結論は結局其處へと想到してしまふのは、藝がなく聊か面映ゆい。即ち、果たしてそれが「答へ」として良いのか惡いのか・・と。

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《一　アメリカのにほひ》（「さまざまの人工的、科學的に純粋化された鑛植物質のにほひがまぜあはせにされたもの」）

〔難解又は重要文〕Ｐ４６１下「　」内が恆存文。（　）内は吉野注。

＊「アメリカのにほひ」⇒「消毒藥のにほひ」・「塗りたての漆喰やペンキやワニスののほひ・防臭劑のにほひ」「その他さまざまの人工的、科學的に純粋化された鑛植物質のにほひがまぜあはせにされたもの」「一口にいへば、清潔なにほひであり新しいにほひ」⇒「二十世紀的アメリカのにほひは、容易につかみにくい」⇒「クリーブランドはそのにほひを船内一杯に包んでゐた。それがグランド・キャニオンのエル・ドーヴァ・ホテルにもあつた」。

《二　アメリカ文明》：〔都會は自然（「捨てられた自然」）から切りとつた戰利品（Ａ‘⇒Ａ：文明）＝アメリカのにほひ＝文明のにほひ＝生活のにほひ）。

〔難解又は重要文〕Ｐ４６３下～「　」内が恆存文。〔　〕（　）内は吉野注。

＊「このにほひはアメリカ文明（Ｄ１）の象徴である。それは開拓性、人工性、生産性を暗示してゐる。しかしここに私たちが忘れてはならぬことがある。それはこの國の文明の背景をなす自然（Ｃ）がいかなるものかといふことだ」⇒「アメリカの自然は沙漠、すなはち『捨てられた自然』であつてこれもまた逆の意味で自然ではない」⇒「アメリカの自然は涯しない空間によつて人を脅す」⇒「ヨーロッパから移住してきたフロンティアたちは（中略）その白生地に自分の夢を描きだす無限の可能性を讀みとつたかもしれぬが、同時に壓迫と脅威を感じてゐたに違ひない」⇒「アメリカにおける完璧に舗装された都會は、人間がむりやりそこだけ自然から切りとつた戰利品（Ａ‘⇒Ａ）なのである」⇒「現代のアメリカは自然と空間にそなへて舗装する。舗装こそアメリカ人の築城法である」⇒Ｐ４６４「アメリカの文明都市は空間に印せられた點なのである」⇒「一歩はみだせば、もうそこは荒れるにまかせた『捨てられた自然（Ｃ）』なのだ」⇒「そのなかを一筋の道路が走つてゐる。それも完璧に舗装（文明：Ｄ１）されてゐるが、その兩側には、文明（Ｄ１）はない」⇒「自然がイギリスやフランスのそれのやうに飼ひ慣らされたものではない」⇒「外部のむきだしの大自然（Ｃ）は、屋内の完全に人工化された文明（Ｄ１）生活と、まつたく絶縁してゐる」⇒「アメリカの文明（Ｄ１）とは、さういふものである。かれらは自然（Ｃ）から切りとり、自然（Ｃ）を遠ざけ、その内部をいやがうへにも人工化したものである。その自然が荒々しいものであればあるほど、かれらはさうせざるをえなかつた。（中略）決して自然を征服するといふやうな景氣のいいものではない。それは自然の眼をのがれて、その領分をかすめとり、自己を守ることである。『アメリカのにほひ』は、じつはこの文明のにほひである。アメリカ人は自然から切りとつた城壁の内部に、あたかも人間の権利を主張するかのやうに、かならずこのにほひをたちこめさせるのだ。私がこれに郷愁を感じたのは、それが周圍の『捨てられた自然（Ｃ）』に對抗して、肌を温めあつてゐる人間の生活のにほひだからである」。

＊Ｐ４６４下：「アメリカの機械文明を一途に非人間的なものとして輕蔑することはまちがつてゐる。そこでは、文明（Ｄ１）が、機械（Ｆ：文明概念）でさへ、そのまま生活の體臭をもつてゐる。機械（Ｆ）のほうが、荒れるにまかせて『捨てられた自然（Ｃ）』より、はるかに人間的なのだ。それは自然（Ｃ）から人間を守つてくれる」⇒「建物が自然（Ｃ）からアメリカ人の肌を守り、家庭がかれらの心を守る。かれらにとつて、屋内の文明（Ｄ１）の居心地よさは、そのまま家庭生活の居心地よさに通じるものである。ニュー・ヨークの、機械化（Ｆ）による被害をもつてアメリカ文明（近代 C‘⇒文明Ｄ１）そのものを批難するのはまちがひであると同樣に、ニュー・ヨークの、それも一部の放恣な生活をもつて、アメリカにおける家庭の崩壊とみなすのはまちがひである」。

＊Ｐ４６５下：「ニュー・ヨークは自己が空間に抗し、空間から切りとつた一點（文明のにほひ＝生活のにほひ）であることを忘れてゐる」⇒「自己の城壁を完璧にしすぎたため、その外にある自然の脅威を忘れてしまつたかにみえる。自然の脅威ばかりではない。自然そのもの（Ｃ）をも切り捨ててしまつたやうだ。絶縁體そのものがむやみに發達し、機械化（Ｆ）によつて、惡意ある自然のみか善意ある自然までもしりぞける。自然（Ｃ）なしで暮せるとでもいふかのやうに、機械（Ｆ）による絶縁が進捗しつつある〔即ち機械過大評價による、機械Ｆへの距離感喪失（Ｅの至小化）〕ＰＰ圖『アメリカの自然と生活』參照」⇒「この絶縁體は人間の自然まではじきとばしかねない。人間相互の紐帯は弱化（關係希薄）し、人々は家庭の幸福に不安をいだきはじめる」⇒「ありとあらゆる物質文明を享受してゐるかれら（ニュー・ヨーカー）のせかせかした後姿を眺めて、私はかれらが決して幸福ではないと思つた。私の直感はそこに貧しさを見てとつたのである。そこには生活のにほひがない〔即ち、文明のにほひがない（Ｄ１の至小化）。つまり、機械Ｆへの距離感喪失（Ｅの至小化）＝文明のにほひがない（Ｄ１の至小化）＝野蠻化と言ふ事では？〕。

・・・以上の文章は、何を言はんとしてゐるのであらうか。明確化する爲に一應、小生的見解を上文中に括弧で入れてみた。そして更に詳しくは、ＰＰ圖『アメリカの自然と生活』amerikanoshizentoseikatsu.pdf へのリンクを參照されたし。

《三　日本では？》

〔難解又は重要文〕Ｐ４６６下「　」内が恆存文。〔　〕（　）内は吉野注。

＊三領域（ヨーロッパ・アメリカ・日本）に於ける「物質文明」觀の差（ＰＰ圖『アメリカの自然と生活』amerikanoshizentoseikatsu.pdf へのリンク參照）。

〔難解又は重要文〕Ｐ４６８上「　」内が恆存文。〔　〕（　）内は吉野注。

①「それ（文明Ｄ１）はまづ第一に、（機械Ｆによる）手におへぬ自然の生活化（Ｅの至大化）である」⇒「しかし、私たちの場合、（中略）機械（Ｆ）はなかなか生活化（Ｅの至大化）されない」⇒「機械文明は依然として錬金術（機械Ｆへの絶對視：Ｅの至小化）なのである」⇒「もし、機械化（Ｆ）といふものの害毒があるとすれば、さういふ考へかた（絶對視：Ｅの至小化）のうちにある」⇒「機械（Ｆ）そのものが惡であるわけがない。惡いのは、それにたいする私たちの意識（Ｅの至小化＝錬金術視＝自分と言葉との距離測定缺如）である」。

②「私たちのなかには、アメリカの唯物主義（Ｅの至小化）を笑ふものが多いが、はたして私たちはそれを笑へるであらうか。アメリカの物質文明（Ｄ１の至大化）には精神の爪痕（機械Ｆへの格闘＝Ｅの至大化）がある。が、私たちのそれ（物質文明＝Ｅの至小化）は、精神の怠惰（機械Ｆへの絶對視：Ｅの至小化）を物語つてゐる」。

・・・上記二つは何を言はんとしてゐるのであらうか。明確化する爲に一應、小生的見解を上文中に括弧で入れてみた。そして、更には以下の消息を物語つてゐるのではなからうか（ＰＰ圖『アメリカの自然と生活』參照）。

＊尚、既に上述の各項目で「關係論的括弧注」を附してきてゐるが、當評論『アメリカの自然と生活』は、向後評論『醒めて踊れ』の以下枠文（關係論）を援用し、その文中「近代化」を「文明化」と讀み直すことで更に良く理解出來る。そして肝腎なのはこの文章こそが、前項枠文で言ふ日本の現状（米國化文明化Ｄ１適應異常）からの脱出方法なのであると言ふ事である（ＰＰ圖『アメリカの自然と生活』amerikanoshizentoseikatsu.pdf へのリンク『ソフトウェア』參照）。

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