令和元年七月十八日

〔福田恆存を讀む會〕

吉野櫻雲 

『自衞權・憲法・天皇制』（福田恆存對談・座談集第七巻：『日本に政治はあるか』昭和四十九年）

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〔難解又は重要文〕Ｐ３７８「　」内が恆存文。（　）内は吉野注。

＊Ｐ３７８志水發言：「福田さんが元首といふ言葉を使はれたけれども、そこのところがひつかかる」⇒「天皇はやつぱり政治的權力（Ａ）と無縁であることが本來の姿ではなからうか」⇒「（故に）元首説には賛成できない」⇒「元首といふことになると、これは明らかに政治行爲（Ａ）」⇒「日本の歴史と共に天皇家が續いてきたのは、天皇が非政治（Ａ）的な領域にゐたから」。

＊Ｐ３７９恆存發言簡略：「いや、私のいふ元首とは、世界共通語として（Ｐ３２３「近代的君主のあり方」？として）もし使ふとすれば、元首（Ａ）といふ言葉しかない」⇒「憲法といふのは自國民に對するだけのものじゃない」⇒「やつぱり世界共通語を持つ必要がある」⇒「さう言ふ意味（「近代的君主のあり方」）で元首としたはうがいい」⇒「天皇が歴史的にみて政治（Ａ）的な機能を果たさなかつたかといふと、決してさうではなくて、それぞれの時代の權力者は天皇の將軍宣下（Ａ）がなかつたら、天下に号令する公的な資格を得られなかつた」⇒「日本の歴代の将軍はみんな天皇からの權威（Ｂ）づけをほしがつた」⇒「天皇は政治權力（Ａ）を直接的には持たないかもしれないけれども、政治權力（Ａ）を保證する権威（Ｂ）者であつた」⇒「この點は万邦無比なんです」⇒Ｐ３８０志水發言「ただ天皇が將軍をオーソライズ（公認）する事が出來たのは天皇自身が政治權力者（Ａ）ではなかつたから出來た」⇒恆存發言「過去においてはそれができたけれども、現代國際社會（「近代的君主のあり方」「近代化と天皇」）においては元首（Ａ）でなければまずいのではないか。國會や大臣といふものをオーソライズ（公認）するためにも」⇒「憲法用語・法律用語を使へば元首（Ａ）といふ言葉しかない」⇒「象徴といふのはをかしい、世界に通用しない（「近代的君主」に反する）」⇒「私はただ常識的に言つただけ、他意はない」。
・・・ここは何を言はんとしてゐるのであらうか。明確化する爲に一應、小生的見解を上文中に括弧で入れてみた。そして察するに、立憲君主制の近代國家を形成する爲には、天皇制は二元（權力Ａ＋權威Ｂ）の一元化をすべきと恆存は主張してゐるのだと思へる。何故なら「Ｐ３２１恆存發言」で以下の如く述べてゐるので。

　と言ふ事は、天皇は「元首」となる事で「權力Ａ」を保持し、しかも、二元性（權力Ａ＋權威Ｂ）を一元化した立憲君主制の近代國家として、現代國際社會にも通用する事が可能となるのだ、とさう恆存は言つてゐるのであらう。

〔難解又は重要文〕Ｐ３８０「　」内が恆存文。（　）内は吉野注。

（參照ＰＰ圖「自衞權・憲法・天皇制」jieiken.kenpou.tennousei.pdf へのリンク・參照ＰＰ圖：天皇tennou.pdf へのリンク）

＊Ｐ３８０恆存發言簡略：「公家社會はなくなつたものの貴族社會といふものがあつて、貴族社會と天皇、皇室の間にサロンができてゐた」⇒「この貴族社會は、一般の庶民社會の中にひとつの共同體をつくつてゐた」⇒「戰後は貴族社會がなくなつて共同體が消えてなくなつた」⇒「天皇はフィクションになつて、つまり浮き上つちやつて國民とのつながりが切れてしまつた。ですから、現在の天皇は文化（Ｄ１）の體現者としての生き方もむずかしくなつてゐるし、國民との通路のやうなものもない」⇒「天皇（△枠）の日常生活には、祭司（△Ｂ⇒Ｃ）のやうな役割がありますね。これは神道（Ｃ）によるもので、（中略）農民生活のリズム（Ｅ）をそのまま儀式化（Ｅの至大化）したもの」⇒「この農民生活のリズム（Ｅ）は四季の移り變り（Ｃ自然＝空間的全體感）に即したものだから、日本に住んでゐる以上は都會生活者にとつても、さう本質的にかけ離れた樣式（Ｅ）じゃない。にもかかはらず戰後は、そのリズム（Ｅ）によつて制定された祭日（Ｅの至大化）といふものを全部崩しちやつた（Ｅの至小化）わけです」⇒「さうなると、天皇が一人で皇居の中で祭司（△Ｂ⇒Ｃ）をやつてゐても、國民生活の中にはリズム（Ｅ）が崩れちやつてゐる（Ｅの至小化）から、天皇の行爲（儀式化：Ｅの至大化）は國民生活の面からその意味でも浮き上がってしまつた（Ｅの至小化）。（中略）日本文化（Ｄ１）の體現者（Ｅの至大化＝Ｄ１の至大化）とは言へなくなつて、浮き上がつた存在になつてしまつてゐる」⇒「天皇のなさつてゐることが、間違つてゐるのじやなくて、日本固有の文化（Ｄ１）を否定しまつた（Ｄ１の至小化）政治（Ａ‘⇒Ａ）の在り方が間違つてゐる（近代化適應異常：以下枠文參照）と思はなけりやならない」⇒（中略）「天皇（△枠）の生活（Ｅの至大化）とつなげるやうな形（Ｅ）で、私は日本の社會構造を再編成（參照ＰＰ圖：天皇）する必要があると思ふんです」⇒（中略）「天皇がなさつてゐる公的な行爲（Ｅの至大化）の中にこそ、日本の歴史（Ｃ）と文化（Ｄ１）が繼承（Ｄ１の至大化）されてゐることは疑いないんだから」⇒「天皇の問題、憲法の問題、自衛の問題は戰後ずうつとタブーになつてゐたんだけれども、もう取り上げなければならない時代になつたと思ふんです」。

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