平成二十七年七月九日

〔福田恆存を讀む會〕

吉野櫻雲

恆存の「文化について」：參照ＰＤＦ⇒頁１〜４：bunkanitsuite.pdf へのリンク

＊恆存評論から、それを纏めて端的に言ふと、
　　文化とは禮儀作法等の有機的樣式（Ｅの至大化）が、生活の中に存在してゐる事を言ふ（「文化財Ｆは文化の一部　　」：Ｐ２１０『文化とはなにか』）。
＊「文化（D1）とは私たちの生き方（E）であります。生活の樣式（E)であります」（全五P1８５『傳統にたいする心構』の　「エリオットの弁」より）。
＊「文化（Ｄ１）があり、傳統があるところでは、社會が、家庭（即ち仕來り）が、それ（生き方Ｅ）を教へてくれる」。⇒（　現代はそれ（生き方・樣式：Ｅ）が無くなつて來てゐて、文化も希薄・喪失化）。
　　即ち文化（D1）のある處（換言すれば自國の歴史との「適應正常化＝非沈湎」が圖れてゐる國）では、「E」を至大　　化させる「型・仕來り・禮儀作法・様式・儀式」が形成されてゐて、その「型・仕來り」が歴史との關係（文化）を、形　　ある「物」として生き方に反映（Ｅを至大化）させてくれるのである。文化（D1）のある國は「仕來り（Ｅの至大化） 」を　持つが故に、「對象・言葉との距離測定不能（言葉に呪縛）」が原因の、適應異常や狂氣の囘避が可能となるので　ある。
＊「生き方」とは、「物（Ｆ：言葉 ）を生き物として附合ふ事（即ちＥの至大化）である」（『「人間國寶」序』より）。そして　、現代は是（生き物として附合ふ事＝物を愛し作る職人＝自分の生き方が日本の文化だと愛し自信を持つてゐる　　人＝型＝Ｅの至大化）が喪失或いは希薄化されてゐるのである。
＊「文化（D1）の根柢は言葉（Ｆそして言葉の型である「Ｅ＝正統表記＝正假名正漢字」）にある事に氣附いてゐる人　が餘りにも少ない。なぜにさうなつたかと言へば、戰後の國語國字改惡が徹底した結果、言葉（Ｆ）が文化（Ｄ１）を　支へ、思考力や道徳や人格（いずれもＥの至大化）を支へ、その崩壊を食ひ止め得る唯一の財産だといふ自覺の　　切掛けすら持たぬ人達が多くなつたからである。」（『新漢語の問題』全七Ｐ４６１）
＊今日「有機體としての統一を保つた文化」が希薄（『文化とはなにか』全三Ｐ２１０）⇒參照圖（有機體、統一體とし　　ての圖「日本の文化形態」）nihon.bunka.pdf へのリンク。


恆存の「文化について」參照ＰＤＦ⇒頁１〜４：bunkanitsuite.pdf へのリンク